王子畢竟是王子，盡管其貌不揚，查爾斯卻制造出一個又一個的童話。先是戴安娜的灰姑娘童話，讓全世界多少女人至今沉浸在那場古典主義盛宴中；在今年的情人節前夕，查爾斯又送給我們一個新的童話，這一次的主角是卡米拉，風格變成了后現代主義。
這對年近花甲的有情人就要終成二婚眷屬，得到了女王、首相
、兩個兒子和英國多數國民的支持與祝福。《紐約時報》的周末評論說，這個故事似乎在告訴女人們：保持耐心、盡職盡責并始終支持他，總有一天，你會得到你的王子——即使你已經過了更年期。
網絡上流傳著這對情人的一次對話。王子說：“我是多么希望能夠撫摸你啊！……哦！我的上帝，我只要拜倒在你的石榴裙下就好！”卡米拉回答道：“那你想變成什么，一件短褲嗎？噢！對了，你會變成一件短褲的，你會回到我身邊的！”王子應道：“哦！好在不是丹碧絲(注：女用月經棉條)，這可真是我的運氣！”卡米拉說道：“你真是傻瓜！對了，這還真是一個不錯的主意！”
這簡直就是在華人中有效普及后現代美學的周星馳電影對白嘛！不管這段對白是真是假，至少證明大家認為這兩個人適合這種風格。后現代主義的特征之一就是拒絕虛假的華麗與美好，不回避生活的卑微與惡俗。其核心是不承認單一的權威的價值判斷，而這正是古典主義的命根子。比如愛情，古典情懷總是逼迫人們幻想著郎才女貌、一見鐘情、堅貞不渝、端莊優雅，而在后現代的演繹中，比如在電影《怪物史瑞克》中，這些東西很可能都是笑料。在嬉笑的背后，如果有嚴肅東西的話，那就是每個人都有一顆心，彼此相通而又各不相同，強求一律難免因專制而遭遇反抗，惟有理解和包容方可達多元和諧之境界。
經濟學理論如今被很多人當做解釋世界最有效的工具，很多經濟學家也試圖解釋愛情與婚姻。美國經濟學家戴維·弗雷德曼也在一本叫《生活經濟學》的書中作了這樣的努力。他用交易成本解釋了人們為什么要結婚，用長期契約理論分析了婚姻為什么要永久，并將愛情與方便生育以及目標利益一致掛上鉤。他在解釋當代婚姻為什么越來越短暫時說，簡單的答案就是人們利用家庭從事生產活動的時間減少了，不用在家里殺豬釀酒做面包了，因為專業化生產增加了。更重要的因素是嬰兒死亡率大幅下降，女人的生育任務減少了。
這些都很有道理。但是，當他談到吸引力是一種財富，而每個人的品位不盡相同時，他不得不承認，這個供求關系十分復雜，超出了經濟學的范疇。當他又談到女士們接受男人花錢約往高級餐館享受浪漫氣氛，而拒絕男人直接送現金來達到這一目的時，他認為這是一種“反經濟學”行為，對其尋求解釋尚在努力之中。
不僅經濟學，哲學也不能完全解釋愛情與婚姻，倫理學、心理學、法學乃至星相學也都不能。再沒有比愛情與婚姻更大雅大俗的題目了，無論王子公主還是牛郎織女，沒有人可以逃避，但無論飽學之士還是販夫走卒，卻又沒有人可以完全解釋。這在古典的意義上導致神秘主義，比如命運與緣分，而在后現代命題中則正是多元化的源泉，因為沒有一種完美的權威的聲音能夠告訴我們一切，除了理解、包容、尊重與幫助，我們還能干什么呢？
根據調查，近20年來，中國和全球多數國家和地區一樣，離婚率、再婚率都直線上升，居高不下，而婚姻的形態如跨國婚姻、老夫少妻或老妻少夫等也日漸多元，婚戀觀念乃至性觀念也一再沖擊著人們的傳統底線。在這種背景之下，在情人節(這個節日本身也是西風東漸且尚未“轉正”)來臨之際，查爾斯和卡米拉的后現代童話也算是給全世界有情人的一個大禮。
(作者系《外灘畫報》副主編)
責任編輯 原霞
