星戰劇照
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就個人觀察而言，凡是和“球”相關的物品，小到乒乓球、中到三版女郎喬丹胸前的“國際名勝”，大到外星球，都由于可遠觀而具有了吃香的可褻玩性(據說，這和我們的眼睛也是球狀的有關)！因此，我堅定地認為，如果把庫布里克同屬科幻題材的《2001太空漫游》改成《2001D圓球漫游》，這部叫好不叫座的影片票房肯定會成倍增長。
相比之下，在他人還迷惑于球的不同形式和顏色時，盧卡斯已經抓住了庫布里克所忽略的人類“混球”本質：內部是庸俗和空虛的空氣，更需要別人的猛拍亂踢而不是心靈對話！所以，盧卡斯親切地將《星球大戰》系列稱之為“爆米花電影”，它們融合了《2001太空漫游》和《007》，純粹是為娛樂和刺激大眾而已。
依賴于此，從1977年至今，《星球大戰》已經隆了六回胸，觀眾們有前傳看，導演有錢賺。就像迪士尼創始人沃爾特所說的：“我拍掙錢的電影，只是為了拍更多的電影。”如今，《星球大戰》越拍跳得越高，盧卡斯的“滾雪球”計劃也得以實現。最新消息稱，盡管盧卡斯已經決定結束該系列電影，但他將在明年推出兩部與星球大戰故事相關的電視劇，其中一部為真人主演的電視劇，另一部為3D動畫電視劇《克隆戰爭》。
“球”的彈性絕招與橡膠漏洞
據了解，1977年《星球大戰》電影拍攝前，盧卡斯曾詢問了很多作家和社會學家，他認為，各國神話故事雖然有不同的文化特性，但必定有相似性，比如愛情友情成長這些“令人感動”的元素。當然，還有他不敢宣稱的暴力刺激因素———只有在科幻題材影片中，殺戮才能避開道德上的罪惡，而僅僅轉化為觀看的快感。
20世紀�？怂骨袄习灏瑐愒u價說：“盧是一個出色的記者，他從不同渠道了解到觀眾的心理，知道他們希望看到什么樣的電影，而這一切和大電影公司根據人口學調查所做的機械評估不同，盧卡斯更重視觀眾內心的潛在感受和要求，而不是生硬地迎合�！边@一軟迎合的實現，先是將各國的經典神話冒險故事拼貼到個人電影版圖里，宛如翻轉地球儀，集科幻、歷險、政治于一身，東方禪宗思想(反映在絕地武士冥想的訓練方式中)加上西方文化的英雄崇拜；接著繪制大量樣子古怪而可怕的魔鬼或英雄，并通過高科技營造外太空環境，突出視覺的真實；最后在形象和關系網里注入人類的共同感話題，偶爾還來些似是而非的東方哲學語句，使觀眾以為自己是知識分子而迷失于身份誤差的愉悅感里———“球”哲學里的彈性絕招！
因此，盧卡斯決定把《星戰前傳3：西斯的復仇》作為該系列影片的終點，在我看來更像是硅膠的反攻：由于重復橋段、場景過多，已經有不少影迷在IMDB網站上寫下批評的語句，再不結束，他就會從一個感嘆號變為句號。
“球”的人類鏡像與童話色彩
當然，拋開上述這些反對慣性的慣性批評，從《星戰》系列影片本身來看，確實具有成為流行神話的基礎：劇情架構完整流暢、人物形象鮮明細致、節奏張弛有度、視聽效果震撼。此外，影片的戲劇沖突建立在自我的兩面性而不是敵我雙方的禪宗意味，原力概念的宿命感(黑暗和光明同在，佛魔同體，由因果關系產生的內在平衡)，對傳統價值觀(友愛、勇敢、親情、拯救、心靈歸宿)的捍衛，對神話人物的再生，對過去和未來界限的抹消，都在緊張的太空冒險循環中，完成了一次潛移默化而不是說教式的意義傳遞。
當代神話學大師坎伯在《千面英雄》一書中，細述了《星球大戰》如何吸納并創造了西方文化中一再復現的神話主題�？膊J為，人類透過不斷地訴說故事，“來分享對這個世界的經驗，探討處理生命問題的方式，領悟在生活表象之下的深層意義”。最能夠體現這點的，是系列影片的開頭，都是招牌式的音樂和黃色字幕，以講述童話的口吻揭開人性戰斗和自我尋找的序幕。
事實上，影片本身都很像一個快樂的冒險童話，帶有濃重的夢幻色彩，帝國太空船沖進仰視角的鏡頭、光劍對決、大師尤達的倒裝句，都是少年時代互相炫耀的資本。彼得·杰克遜說：“《星球大戰》對小時候的我而言，是一件很興奮的事，即使是今天也一樣。在《指環王》里，其實有很多地方借鑒了盧卡斯的手法和觀念�！�
讓人感到意外的是，相比前面5部，《西斯的復仇》是一部黑暗氣息比較濃厚的結局片，里面多了些成人世界的欺詐、禁戀等壓抑關系，還有一些殘忍的肢體破碎鏡頭，以致于被定為限制級，不允許兒童觀看。
“球”的個人記憶與弒父情結
《星戰前傳》中，有不少經典情節其實是盧卡斯本人的生活改寫。影片中的經典臺詞“愿大能和你同在”，就是盧卡斯1962年遭遇車禍險些身亡后，覺得冥冥中有力量在保護自己而產生的；阿納金母親的情節，也是根據導演母親的真實情況改編而成的。當然，這系列影片中，更重要的主題，是隱藏其中的父子對話。有說法稱，透過影片中種種符號暗喻的運用與戲劇要素，盧卡斯仿佛戴上面具，有了勇氣正視并處理他與父親之間的關系。因為年輕時，父親反對他學習電影，只希望他盡快結束學業，來自己的公司幫忙。
就影片取材的亞瑟王故事原型來看，亞瑟王晚年最大的悲劇，一是武士蘭斯洛的背叛，二就是和親生兒子決一死戰(在《星球大戰》中顯示為路克和父親維德的兩次決斗，最后兩人的機械臂右手都被對方砍掉)———這是西方基督教文化的弒父情結，也即生命來源的認同焦慮和錯亂。在《西斯的復仇》里，阿納金改正歸邪，從一個絕地武士變為臭名昭著的黑武士，最后和亦師亦父的奧比旺展開對決，同樣是親情復雜關系的投射：賦予我們高山般男性力量的父親，也帶來了巨大的覆蓋陰影，因此，擺脫和接受其命令，都是情感的困局！
聽聽盧卡斯自己是怎么說的吧：“很明顯，影迷們指望看到的是邪惡的維達大師到處殺人的場景，但是我的興趣不在這里。前傳三部曲主要講述的是父親，或者一個男人尋找自己的過程。這個過程中或許讓他掉入某些陷阱，或許受到邪惡力量控制，然后終其一生進行懺悔�！�
陳舊
責任編輯：屠筱茵
