張立國現(xiàn)在刊物上的文章，要么是虛構(gòu)化的文學(xué)作品，要么是純理論性的概念闡述，距離日常生活越來越遠(yuǎn)。而最新的一期《天涯》雜志（2003年第6期）則在頭條發(fā)表了一組關(guān)于“1970年代人的底層經(jīng)驗(yàn)與視野”的文章，其中有黃燈的《今夜我回到工廠》、芳菲的《草根經(jīng)濟(jì)》、丁三的《我在圖書館的日子里》3篇文章。
這3篇文章雖然敘述的角度不同，丁三是回憶自己的讀書生涯，芳菲談的是自己的姑姑的草根網(wǎng)吧，黃燈則是對(duì)自己工作過的工廠的一種記憶。但3篇文章最終都指向了底層人的生存境遇，其中的歡樂悲哀歷歷在目。這些文字樸實(shí)無華，但讀起來卻很令人感動(dòng)，有一種野地上的花草之美，同時(shí)展現(xiàn)了一代人（草根階層）的精神狀況。
對(duì)于當(dāng)下的學(xué)術(shù)現(xiàn)狀，學(xué)者黃平先生也提出了自己的疑問與建議。在《生活方式與消費(fèi)文化》一文中，作者不滿意目前的社會(huì)學(xué)研究現(xiàn)狀，指出“生活方式與消費(fèi)文化”的研究對(duì)社會(huì)學(xué)的重要性。確實(shí)如此，在日常生活中，隱含的文化模式悄悄地改變著我們的認(rèn)知方式。學(xué)問不應(yīng)該是從理論到理論的層層遞進(jìn)，學(xué)問應(yīng)該是與生活密切相關(guān)的精神活動(dòng)。作者提出的這一見解無疑極具啟發(fā)性，也切合當(dāng)下學(xué)術(shù)所應(yīng)該發(fā)展的方向。
耿占春先生的《喪失行動(dòng)的知識(shí)人》一文其實(shí)也是對(duì)知識(shí)的生產(chǎn)方式提出質(zhì)疑的一篇好文。作者從分析目前的知識(shí)產(chǎn)生現(xiàn)狀入手，對(duì)知識(shí)人完全沉湎于話語的自身積累生成之中而感到切身的憂慮，對(duì)知識(shí)人困守象牙之塔這一現(xiàn)狀進(jìn)行了細(xì)致的解剖，認(rèn)為知識(shí)人應(yīng)當(dāng)行動(dòng)起來，對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行發(fā)言甚至參與到改變現(xiàn)實(shí)的行動(dòng)中去。文章極具針對(duì)性，對(duì)知識(shí)的自身繁殖現(xiàn)象發(fā)出了批評(píng)的聲音。
每年的最后一期，《天涯》的文學(xué)版塊照例是“新千年詩歌精選”，本期詩歌精選有28位詩人上榜，這些詩人及詩作當(dāng)然不是好詩人及好詩歌的全部，但基本上代表了當(dāng)下詩歌創(chuàng)作的各種藝術(shù)風(fēng)格，展現(xiàn)了詩歌在當(dāng)下的活力。我一直對(duì)堅(jiān)守詩歌寫作的人保持一種敬意。在這里，詩被物化世界有效地甄別出來，回到本分，成為“個(gè)人問題”，成為經(jīng)典的內(nèi)心生活，成為隱忍的秘史。詩在這里也由此上升為一種信仰或象征，一種不滅的心靈能力：代表美、想象、悲憫與愛。
美國是目前世界上的惟一超級(jí)大國，其影響力自然涵蓋了諸多方面。關(guān)于美國的憲法話題也一直是學(xué)者議論的熱點(diǎn)。盧周來的《關(guān)于美國憲法的神話與真相》一文針對(duì)目前知識(shí)界流行的“美國憲法關(guān)于私產(chǎn)保護(hù)的神話”問題進(jìn)行了抽絲剝繭的細(xì)致分析，指出“私產(chǎn)保護(hù)”并非美國憲法所制定的而是出自于法國大革命中的《人權(quán)和公民權(quán)宣言》，接著作者對(duì)美國憲法的產(chǎn)生又作了細(xì)致的解剖，得出如下結(jié)論：“美國憲法產(chǎn)生過程，不僅不民主，不代表人民，而且也一點(diǎn)都不講究憲政。”作者一反所謂的常識(shí)觀念，揭開美國憲法的神話與真相，對(duì)當(dāng)下的崇美心態(tài)無疑有著解毒劑的功效。著譯檔案
