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16日從春秋戰國時楚國都城今湖北紀南城出發，端午節前徒步至屈原投江點汩羅江
端午亦稱端五，是我國傳統節日之一。在民俗文化領域，我國民眾把端午節與一位偉大的愛國詩人屈原聯系起來，龍舟競渡、吃粽子都與屈原有關。前段時間，媒體關于某國準備申報端午節為文化遺產的報道，不管是否真實，
但總為國人敲響了警鐘：我們不能忽視對中華民族民間文化的保護。
對屈原極為崇敬的文學愛好者、在南昌工作的吉安人葉啟明，對亞洲某國準備申報端午節為文化遺產的報道觸動與思考也頗多。為紀念屈原、挖掘與宣傳中國傳統節日的端午節文化內涵，他決定只身重走屈原路，追尋先人的蹤跡。
“傳統節日不能變了味”
葉啟明告訴記者，端午節也叫端陽節、詩人節等。而迄今為止，影響最廣的端午起源觀點是紀念屈原說。傳說，屈原投江后，當地居民為了紀念屈原，就把食品(粽子)投放水中；另外，還有人競相劃船(龍舟賽)，希望找到屈原的尸體。
葉啟明說，亞洲某國準備向聯合國教科文組織申報端午節為本國文化遺產--“人類口頭和非物質遺產代表作”的報道，在我國引起了很大的震動。不管其是否真實，我們在反思中不得不承認這樣一個事實：我們特別是年輕一代，熱衷于過各式各樣的“洋節”，卻冷落了幾千年的中國傳統節日。如大家都知道端午節，但真正理解端午節文化內涵的并沒有多少。另外，葉啟明認為，我國傳統節日中蘊含的人文精神正被形形色色的“文化搭臺、經濟唱戲”異化，節日的意義日漸淪為經濟學上簡單的統計數字。在這些統計數字的背后，傳統節日真正的文化內涵并沒有被挖掘。
讓“端午節”走出冷淡的三大思考
為讓端午節走出日漸冷淡的尷尬局面，并深入挖掘出其潛在的文化內涵，葉啟明對如何過端午節有三大思考，也是三大建議。這三大建議，可以讓端午節文化以更具體、更人文化、更博大精深的面貌呈現在世人面前。目前，葉啟明已把這些建議形成文字，以“業余三段”的網名發在“中國詩人論壇”上。
第一思考：在端午節中融合進“分食節”，就是端午節包個大“合家粽子”，由一個人主刀，像分生日蛋糕一樣，合家分食。在分食的時候，第一塊分給屈原。分食“合家粽子”，象征著親情和團聚。第二大思考：融合進“水運節”。葉啟明說，端午節的活動中，自古以來就有了賽龍舟。人們長時期的陸上生活，對水上運動很是向往。對沒有條件舉行龍舟賽的地方，可以舉行“端舞節”。人們都端著滿滿的一碗水，翩然起舞，有勝于潑水狂歡。此還可舉行各種端水跑步比賽。另外，有條件的地方，除龍舟賽和“端舞”外，在端午節這天還可以舉行各類水上運動。第三思考：把端午節定為“中國文藝節”。將端午節定為“中國文藝節”的背景是，六十年前，我國曾出現過一個紀念屈原的“詩人節”。當時為抗擊外國侵略，我國文壇將農歷五月初五端午節定為“詩人節”，以紀念屈原并發揚屈原的愛國精神。1941年端午節，舉行了第一屆詩人節。后來，隨著形勢發展，詩人們從重慶奔赴全國各地，詩人節也隨之停止了。葉啟明認為，將端午節定為“中國文藝節”或“中國文人節”，首先可以紀念屈原、發揚屈原的愛國精神。其次可以鼓舞當今中國文人，更好地為社會主義經濟建設服務。葉啟明設想，端午節當天，文人可以舉行不少活動，如著名的文人可在當地舉行讀者見面會等，拉近與讀者之間的距離。
“重走屈原路我的一個夢想”
屈原因受到貴族政治集團的詆毀，被懷王疏遠，放逐漢北。頃襄王時又被流放到沅、湘流域。當他走到湘水附近的汩羅江時就自沉而死。其作品充滿著政治熱情和愛國主義精神，代表作《離騷》是我國古典詩歌的不朽典范。葉啟明說，他對屈原非常崇敬，為身臨其境地理解屈原，并為保護和繁榮端午節文化，他決定在今年端午節前重走屈原路。葉啟明說，重走屈原路是他的一個夢想，這也是他紀念我國偉大的愛國詩人屈原的一種獨特方式。
葉啟明向記者講述了他的初步行程計劃，即從春秋戰國時楚國的都城今湖北省荊州以北五公里的紀南城出發，步行到湖南省的汩羅江畔，身臨其境地理解屈原，并在途中寫下紀念詩歌。這個行程近兩百公里，需要五天左右的時間。
6月15日中午1時許，葉啟明從本報出發，前往南昌火車站乘坐中午1時50分去湖北的火車。16日已從紀南城出發，在端午節前一天趕到汩羅江。他告訴記者，這次重走屈原路，父母及妻子都非常反對，但他管不了那么多，他期待家人能對他理解的同時，也希望此行能得到沿途群眾的歡迎，并參考他如何過端午節的三大建議。
相關鏈接：葉啟明素描
在采訪中，記者了解到了葉啟明另類而又艱辛的旅程。他1976年11月生，1994年考入天津大學，讀基礎材料熱處理專業。因對專業不感興趣，又沒有合意的專業可轉，大二下學期，不顧家人的反對，向學校提出自學申請。自學期間，葉啟明整天泡在天津大學圖書館，博覽群書，苦苦尋找自己的發展方向，但一直沒有結果。目前葉啟明古文功底比較扎實，寫了不少古體詩歌，并得到不少詩家的贊賞。鳳凰網還破例為其開設了專欄。
文/ 記者陳明華
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