受調查訪問的老人

受調查訪問的老人

調查期間，田景軍（左）、付玄夜宿帳篷

    ■村中出現“躲兒莊”

    但是，1186位被調查的老人中，真正愿意說出自己遭遇的卻不多，許多老人直面采訪時都守口如瓶。田景軍他們認為，一是不敢說，怕子女知道；二是不能說，家丑不外揚；三是不想說，即說了也白說。有老人就直白地問過田景軍，“說了管用嗎？”

    在新村，一位91歲的獨居

    走遍43個村，調查者還發現一個共性：每個村的村外樹林或空曠處都有“躲兒莊”——三五戶、五六戶甚至十幾戶不等的老人群體，老人們“躲兒”的原因不一，有的是被趕出家門，有的是為“躲清靜”、“眼不見心不煩”。

    對1186位老人的子孫的問卷調查顯示：不肖子孫、孝子皆屬少數，大多數游走于兩者之間，即與父母保持著若即若離的關系。這種關系人稱“冷暴力”或“軟折磨”。但也有人給調查組留下了很好的印象——蘇家村里就有一個大孝子，他母親雖已97歲，但記者見到老人時衣衫整潔、神情安泰。面對村里人的稱贊，老人的兒子說，就是借錢也要把母親伺候好。

    ■曾一人養八人 現八人難養一人

    調查組從調查對象的生存狀態中總結出如下共性——

    如果家有不肖子孫，老人必定繞不過“三最”——吃的最差、穿的最破，住的最舊。一位老人冬天的蔬菜是一缸腌制的胡蘿卜，另一位老人幾乎日日饅頭泡水。“我有錢是他爹，沒錢他是我爹，”一位老人以無奈口吻表達對子孫的不滿，“過去我一個能養七八個，如今七八個養不了我一個。”

    大多數女兒對娘家全心全意，對婆家則別樣面孔。多為文盲半文盲的她們，眼里只有小家、孩子、娘家，而視公婆為“眼中釘”。東魏村一名婦女就挑釁般地對調查組說：“我活不養，死不葬。”相比兒女對老人的言行，老人對兒女則“掏心窩子”，即使恨極，也是欲言又止。

    原因

    孝經在當代是一本難念的經

    調查歸來，田景軍以“沉重的旅途，沉重的調查”形容三人此行。 不孝種種成因何在？調查初期，三人認為不孝與四要素互為因果——教育、經濟、精力、時間。

    ■“等經濟好點再盡孝不遲”

    此次調查中的不孝者多為青壯年，其文化程度多為小學或初中。此時的他們上有老下有小，雖值旺年但精力有限，本性致使情感向兒女傾斜，而無經濟來源致使年邁多病的父母成為他們的顧及盲點。有被訪者就曾明確告訴調查組，“等經濟好點，時間多點再盡孝不遲”。被調查者中的多數人也認同這四要素，少數人則否定，認為“只要有心，即使沒錢沒文化沒時間，噓寒問暖，送碗開水也算盡孝”。

    調查后期，田景軍三人用蘇家村孝子的那句“借錢也要把老母服侍好”否定了四要素判斷。這位孝子傳達出的信息是：他雖不寬裕，但鐵心盡孝。出身寒門、小學文化的翟玉和認同此說——“孝與不孝，全憑一顆心”，翟玉和認為這顆心與教育程度無關，而與受怎樣的教育有關。

    ■“清官難斷家務事”

    針對不孝之事，調查組調查了農村基層組織的干預狀況，干部們卻直言不便插手——“清官難斷家務事”。村官不便插手，那么鄉規民約也可成遏制劣行的法器，然而調查組沒見到只言片語。

    村干部感慨，“過去孝道寫在心上，如今孝道寫在紙上，就是寫在紙上也沒用”，所以部分村民對不孝并不譴責。比如對于屯里村那位乞食的母親，鄰里不僅不譴責兒子兒媳，反而私語是“報應”。鄰里向調查組“爆料”，說老人年輕時如何如何……行政束縛的失效，法律懲戒的空白，小環境的放任，恥感文化的缺失，致使不肖子女在失去約束及懲戒的路上越滑越遠，甚至駁斥調查組，“他們沒凍著沒餓著，我怎么就不孝了？”

    ■“一本難念的經”

    那么作為孝文化發祥地的南辛，究竟哪里出了問題呢？就曲阜的“躲兒莊”，當地人視為“風俗習慣”，學者定義為“曲阜現象”，該現象即窮家富屋。有兒子的人家若娶親，哪怕舉債，房子一定要修漂亮，否則成家難，即使娶妻生子，也拴不住媳婦的心。所以，沒錢蓋新房的人家，父母必將老屋騰給兒子，而自己另覓棲身之所。

    上述不孝原因，主體無疑為子女。而透視不肖子孫的成長土壤，必能翻撿出父母栽下的種子——自私、短視、護犢子等。調查組還發現，“三不管”老人多哀戚老運不濟，卻少有人反思教育失當。

    《孝經》言：“五刑之屬三千，而罪莫大于不孝。”一名村干部卻坦承，“孝經在當代是一本難念的經”。

    連線

    調查歸來之后不愿再向父母要錢了

    田景軍說，調查歸來后，他們三個人都在變。

    變化一，付玄至今沒跟土里刨食的父母要錢，“張不開口”，而此前，一個月一次電話催逼“媽，沒錢了”，他認為父母供他讀書天經地義。那么，眼下拒絕家庭支援的付玄怎么生活？他說，“省、掙、扛”。在學校，一人日均10元伙食費，為省錢，田景軍、付玄、王彪三人搭伙，日均10元。當仨人共吃一盤菜時，他們無視同學目光及戳點，而此前，付玄承認“難為情”。在見識了饅頭泡水的老人后，他們用餐時“一點不覺得寒磣”。

    變化二，三人以前無視剩菜剩飯，如今憤怒又惋惜。付玄感慨，“對那些老人來說，倒掉的就是他們夢想的美食”。

    變化三，省下伙食費的同時，電話費卻在增加，付玄隔三差五問候爹娘，“不調查不知父母恩”，付玄說這是他曲阜之行的最大收獲。王彪跟付玄一樣，至今沒跟患糖尿病的母親張口要錢，他說，“家中抽屜里幾乎都是藥”。現已畢業的田景軍說他更沒理由向父母伸手，而是讓父母享福才對。

    回首曲阜之行，三人一致認為“做了件有意義的事”，盡管“遭了很多罪”。比如夜半落雨，被凍醒后懷抱帳篷另尋棲息地；一天一兩頓飯，卻要日行20公里。但“沒走過這么多路，沒說過這么多話，吃過這么多苦，沒見過這么多的事”的三個人下決心——今后不再以自己為中心。

    5月下旬，雞西大學展出了三人此次曲阜之行的圖片，其效果達到了他們的預期——“孝敬父母，關愛老人，從我做起”的百米條幅上簽下了眾人的承諾。(攝影/田景軍 付玄 王彪)